Tesis de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidadeshttps://repositorioinstitucional.uaslp.mx/xmlui/handle/i/27652024-03-29T11:17:57Z2024-03-29T11:17:57ZLas representaciones sociales de la musicoterapia como enfoque no farmacológico entre sus practicantes.Huerta Ramírez, Laura Andreahttps://repositorioinstitucional.uaslp.mx/xmlui/handle/i/85892024-03-20T15:05:53Z2024-03-01T00:00:00ZLas representaciones sociales de la musicoterapia como enfoque no farmacológico entre sus practicantes.
Huerta Ramírez, Laura Andrea
En la obra "Representaciones y contradicciones" de Jack Goody (1999, págs. 1-49), se destaca que la representación constituye un rasgo cultural fundamental en la vida humana y es esencial para la comunicación y la cultura. Al aplicar este abordaje antropológico al estudio de las representaciones sociales de cinco musicoterapeutas sobre la musicoterapia como enfoque no farmacológico en este contexto, la antropología se convierte en un medio para explorar no solo las prácticas culturales, sino también cómo la musicoterapia, se inserta en la sociedad. Las representaciones sociales entre estos profesionales en musicoterapia nos dicen sobre cómo interpretan y presentan la música como herramienta (Goody, 1999) terapéutica, contribuyendo en la construcción de significados culturales en torno a la salud mental. Goody destaca que la representación compone un rasgo cultural inherente para la comunicación y la cultura que constituye la esencia de la comunicación humana. Al aplicar este panorama a la musicoterapia como enfoque no farmacológico, y al analizar las representaciones de cinco musicoterapeutas, la antropología puede descifrar cómo la música, en este contexto, representa no solo sonidos y ritmos, sino también emociones, terapia y bienestar mental. La representación, según Goody, nunca puede ser lo que originariamente representó. Esto se expone en la comprensión de que la musicoterapia, al ser representada por los terapeutas, adquiere significados y matices diferentes, influenciados por la cultura, la historia y la percepción individual. La mimesis, según Goody (1999), se entiende como la imitación del comportamiento humano, destacando que las palabras representan algo por sí mismas más que una simple imitación. Esto puede aplicarse al análisis de cómo los musicoterapeutas utilizan la música para expresar emociones y facilitar la comunicación, destacando la riqueza simbólica de la música en el ámbito terapéutico. Los cambios en los medios de comunicación han llevado a una cultura masificada de representaciones. Aquí, la antropología puede explorar cómo la musicoterapia se presenta en los medios ya sea sociales, educativos, culturales, etc. siendo así como se interpreta y afecta su integración en la sociedad y la aceptación pública. Al estudiar la musicoterapia, la antropología debe reconocer que esta práctica representa más que simplemente notas musicales, sino que representa curación, expresión y conexión humana. La intencionalidad de la representación en la musicoterapia destaca cómo los terapeutas utilizan la música para lograr objetivos específicos, desde aliviar el estrés hasta mejorar la calidad de vida. El proceso de la representación, según Goody, es fundamental para la vida social. En el contexto de la musicoterapia, esto implica no solo la aplicación de la terapia en sí, sino también cómo esta práctica contribuye a la cohesión social y el bienestar general. Goody advierte sobre la posibilidad de confusión entre el significante y el significado. En el contexto de la musicoterapia, esto sugiere la importancia de claridad y comprensión mutua entre musicoterapeutas y pacientes, donde la música puede ser malinterpretada o sobre identificada con el significado deseado. La importancia del estudio de las representaciones sociales para la antropología radica en su capacidad para desentrañar cómo las sociedades interpretan y dan forma a fenómenos culturales específicos, proporcionando perspectivas valiosas para la mejora de la salud y el bienestar en diferentes contextos socioculturales. La musicoterapia, a través del análisis antropológico de sus representaciones, se convierte en un fenómeno cultural y terapéutico intrincadamente entrelazado, enriqueciendo nuestra comprensión de la diversidad cultural y su impacto en la salud mental.
2024-03-01T00:00:00ZCorrelación entre los yacimientos de materias primas locales (riolita y calcedonia) y los artefactos líticos en dos sitios arqueológicos del periodo tunal grande en la sierra de san miguelito, S.L.P., México.Rosas-Gómez, Elisa Haideéhttps://repositorioinstitucional.uaslp.mx/xmlui/handle/i/84522023-12-04T15:50:21Z2023-11-01T00:00:00ZCorrelación entre los yacimientos de materias primas locales (riolita y calcedonia) y los artefactos líticos en dos sitios arqueológicos del periodo tunal grande en la sierra de san miguelito, S.L.P., México.
Rosas-Gómez, Elisa Haideé
Identificar, a través del análisis macroscópico, la existencia y tipo de correlación entre los yacimientos de materias primas locales, riolita y calcedonia, y los artefactos líticos que fueron elaborados por los recolectores-cazadores de los sitios arqueológicos El Peñón e Interpuerto del periodo Tunal Grande en la Sierra de San Miguelito, San Luis Potosí, México. Con el fin de establecer si la materia prima es local, el tipo de calidad que presenta; a partir de esta información se busca plantear cuál fue el tipo de yacimiento en donde obtenía la materia prima lítica.
2023-11-01T00:00:00ZPensamiento salmantino y humanismo novohispano en la obra de Fray Alonso de la Vera CruzMiranda González, Fernando Alfonsohttps://repositorioinstitucional.uaslp.mx/xmlui/handle/i/84292023-11-03T19:31:37Z2023-08-08T00:00:00ZPensamiento salmantino y humanismo novohispano en la obra de Fray Alonso de la Vera Cruz
Miranda González, Fernando Alfonso
Posterior a la conquista de México-Tenochtitlan, la evangelización de los indígenas
integrados al poder de la Corona española quedó a cargo de las órdenes mendicantes quienes, más allá de solo adoctrinar con los dogmas de la Iglesia católica, también desarrollaron estudios sobre la lengua, la religión y las costumbres indígenas, lo que propició el reconocimiento de la humanidad en el indígena en cuanto a su gobierno y orden social. Con ello surge la defensa del indio ante los actos cometidos por conquistadores, las autoridades de la sociedad novohispana y el clero secular, lo cual se ha estudiado ampliamente en personajes como fray Bartolomé de las Casas o el obispo Vasco de Quiroga1. De manera frecuente esta defensa es aceptada como prueba del humanismo presente en la Nueva España, aunque las características que se resaltan suelen indicar una conducta humanitaria y no una reflexión sobre las bases del derecho o las costumbres del indio, con el fin de lograr una argumentación adecuada para su defensa la cual permita mejorar su presente. El objetivo general de esta investigación es discutir la presencia del humanismo en la Nueva España, particularmente en la Orden de Nuestro Padre San Agustín, a través del estudio de la vida y las obras de fray Alonso de la Vera Cruz. De manera específica, se examina la definición del término humanismo con el propósito de reconocer las características que indicarían su existencia en un pensamiento o actuar, luego se expone el panorama histórico en el que la orden agustina decidió emprender el viaje al Nuevo Mundo y cómo su asentamiento fue determinado por las áreas de fundación disponibles entre los territorios ocupados por franciscanos y dominicos, en este contexto se resalta la importancia de la Escuela de Salamanca en el pensamiento académico y político español del siglo XVI y que influyó, en conjunto con los puntos anteriores, en el análisis que fray Alonso de la Vera Cruz realizó sobre las exigencias y arbitrariedades que los encomenderos, los funcionarios del gobierno y el clero secular cometían en contra del indígena.
2023-08-08T00:00:00ZLos roles de género en comunidades indígenas con proyectos productivos. Perspectiva comparativa entre La Trinidad, San Luis Potosí, México y San Pedro La Laguna, Sololá, GuatemalaRodríguez Torres, Janethttps://repositorioinstitucional.uaslp.mx/xmlui/handle/i/83482023-11-17T14:58:23Z2023-01-01T00:00:00ZLos roles de género en comunidades indígenas con proyectos productivos. Perspectiva comparativa entre La Trinidad, San Luis Potosí, México y San Pedro La Laguna, Sololá, Guatemala
Rodríguez Torres, Janet
La implementación de proyectos productivos en comunidades indígenas surge ante la necesidad de impulsar la economía e incrementar ingresos, generar empleos y, específicamente en el caso de aquellos enfocados a las mujeres, favorecer su visibilidad y participación dentro de la comunidad. Estos procesos sociales y modificaciones al entorno tienen como objetivo mejorar la calidad de vida de hombres y mujeres, así como la creación de oportunidades en condiciones de dignidad, seguridad y equidad.
2023-01-01T00:00:00Z